Cuadro comparativo.

Cuadro comparativo.
Autores.	A.J Greimas.	I. Lotman.	J. A. Magariños de Morentin.
Perspectiva teórica.	Semiótica estructural.	Semiótica cultural.	Semiótica cognitiva.
Teoría o modelo.	Gramática narrativa.	Semiosfera de la cultura.	Semiótica de los bordes.
Propuesta general.	Plantea estudiar el proceso de producción del signo y no el signo propio, aquello que está antes de él y qué lo convierte en lo que es.	El texto puede ser estudiado a partir de un fenómeno socio-cultural, así mismo, puede considerarse como un dispositivo pensante; en todo caso puede ser un elemento dinámico dentro del sistema, como tambien puede representar ese mismo sistema.	Propone explicar el cómo y por qué un fenómeno adquiere una significación en una determinada sociedad y momento histórico, cómo se trasmite, cúal es la significación y las posibilidades que tiene para transformarse.
Nociones principales.	-El texto es una realidad, por lo tanto, esta no se puede concebir fuera de él, esta se presenta de forma discursivizada. -La textualidad es la forma que tiene una sociedad para contar a otros y a sí misma, lo que conforman en sí. -El actante, dentro del esquema actancial, es aquel que realiza un acto, indistintamente del hecho que realice. -El sistema, tanto textual como sociocultural, está conformado por una organización dual, por un lado el nivel superficial (sucesión lineal de los actantes) y por otro lado, el nivel profundo (intensión y búsqueda de sentido).	-El texto como elemento polifónico que puede denominar cualquier fenómeno cultural. -El texto es considerado como un conjunto de elementos estructurales subordinados uno dentro del otro, el cual, posee su propia significación. -La cultura es un texto organizado, el cual se descompone en otros textos, así sucesivamente hasta formar una jerarquía de textos que se relacionan entre sí. -El sentido es un elemento dinámico dentro de la cohesión y coherencia de un texto. -El lenguaje es considerado como cualquier sistema de comunicación que emplea signos, esto quiere decir que, contengan unidades de significación que unen elementos formales de expresión un contenido específico, signos estructurados según determinadas reglas a fin de almacenar y trasmitir información.	-La significación es considerada como un constructo de la humanidad, por lo tanto, lo que el hombre ve, lo hace porque este significa y cómo significa. -El significado es la interpretación realizada a partir de un fenómeno en una determinada sociedad y momento de su historia, es la construcción de un conocimiento. -El signo es aquello que se está enunciando, mientras que el objeto semiótico es el producto final de esa enunciación. -La semiosis sustityente está conformada por los signos, a diferencia de la semiosis sustituida que está formada por objetos semióticos. -La textualidad es la materialización existencial y por consiguiente efectiva de las semiosis sustituyentes.

Semiótica-narrativa.

A.J.Greimas.

A.J. Greimas, dentro de sus investigaciones, le otorga a la semiótica-narrativa un nuevo enfoque sobre el estudio del personaje, el cual, parte de la clasificación que realizó Vladimir Propp sobre el cuento maravilloso. El esquema actancial, modelo que utilizó Greimas tanto para el análisis de los personajes como para la estructura de los cuentos, le ofrece la capacidad de analizar las funciones narrativas de los personajes partiendo de la organización sucesiva de los enunciados.

Al igual que Propp, el autor afirma que el cuento tiene una misma estructura formal, a diferencia de que la estructura que plantea Greimas parte de tres secuencias: en todo cuento encontraremos pruebas que el personaje ha de aceptar y superar.

a) Prueba calificante: el sujeto ha de adquirir una competencia (modalidad) la cual le permitirá actuar. Despues de que este acepte su misión, tendrá que pasar por una prueba que mide si es apto para realizar dicha misión, los cuales pueden ser rituales de iniciación, entrenamientos, concursos, entre otros) puede llegar a ser tanto positiva como negativa y es llevada a cabo antes de cualquier ejecución hecha por el sujeto.

b) Prueba decisiva o principal: el sujeto lleva a cabo la misión que ha de cumplir, obtiene el objeto deseado, el cual constituye la razón de ser de la misión y lo hace mediante el enfrentamiento con un antagonista o anti-sujeto.

c) Prueba glorificante: esta prueba se cumple cuando el sujeto es reconocido por lograr concluir con su misión.

Por otro lado, las 31 funciones de los personajes que Propp había establecido, es reducida por Greimas en seis actantes, los cuales son definidos a su vez por relaciones paradigmáticas o de oposición.

a) Destinador – Destinatario.

b) Sujeto – Objeto.

c) Ayudante – Oponente.

Para Greimas estos dos últimos tipo de personajes son auxiliares, por lo tanto pueden o no presentarse en el relato. Las relaciones que pueden darse entre los actantes se presentan de tres maneras:

a) Relación de deseo: conecta al sujeto con el objeto, es decir, el deseante con lo deseado. De esta forma se construye el eje principal, según Greimas, de todos los enunciados narrativos principales.

Dentro de este tipo de relación, encontramos dos tipos de enunciados: enunciados de ser/estar y enunciados de hacer transformador: el primero hace referencia a un sujeto de estado (el enlace con el objeto puede ser de unión o escluyente); el segundo hace referencia a un sujeto que se transforma a medida que transcurren los diferentes enunciados (puede adherirse o distanciarse de los enunciados basicos de ser/estar).

b) Relación de comunicación: une al destinador con el detinatario a través de un contrato, el cual se realiza a partir del sujeto con el objeto de deseo. En todo caso, el destinador interfiere en el sujeto para que este lo desee y es el destinador quien lo recibe, por último será este quien reconozca el cumplimiento de su misión.

c) Relación de lucha: surge para complicar o interrumpir los dos tipos de relaciones anteriores, de deseo y comunicación. Está constituida como un eje secundario y se encuentra sometida por una relación de poder.

Por otro lado, dentro de la teoría semiótica, Greimas, parte de los tres niveles de significación para realizar el análisis de los cuentos:

a) Estructura de superficie: está constituido por el orden lineal o la sucesión de enunciados, en cómo están organizados los actantes y la estructura narrativa. Nivel perifrástico.

b) Estructura profunda: se construye a partir de la intencionalidad y el sentido que tenga un texto.

c) Manifestación: se trata del nivel discursivo. Es donde los actantes tomar forma y se presentan de la misma forma como le lector los percibe.

La única manera de definir a un personaje, tal como expresa Greimas, debe hacerse por lo que este es y establecer su relación con el objeto de valor, a su vez, el objeto de valor es definido por la relación que este posea con el personaje. El ser y hacer son dos elementos que se encuentran intrínsecos dentro dentro de las secuencias, ya que, comparten una misma situación y desean el mismo objeto de valor. Por un lado el hacer está presente dentro de un personaje que está en constante cambio o mutación, por lo que explica de alguna manera su forma de ser dentro de la estructura narrativa.

Greimas también explica cómo se construye el personaje dentro de la estructura narrativa a partir de otros tipos de enunciados que no se encuentran en total sucesión, es decir, “una secuencia de acciones y las pruebas que describen y explican el cumplimiento de su “programa narrativo”, lo cual sería un nivel sintagmático. Según el autor de este modelo, también es necesario que existan o coexistan enunciados diversos y contradictorios, que conformaría un nivel paradigmático, he aquí tales enunciados:

a. Partida del héroe vs regreso;

b. Creación de la falta vs liquidación de la falta;

c. Establecimiento de la prohibición vs transgresión de la prohibición;

d. Carencia ( disyunción entre el personaje y el objeto de valor vs liquidación de la carencia (conjugación del personaje y el objeto de valor);

e. Ruptura del contrato vs reestablecimiento del contrato.

En últimas instancias, el análisis del personaje es, Según Todorov que habla sobre el modelo de Greimas, “identificar y jerarquizar los ejes semánticos fundamentales, exclusivos o compartidos, que van cerrando el sentido del personaje a través de las transformaciones del texto y del conjunto del relato como sistema”.

La semiología según Barthes

¿Qué es la semiología?

Barthes, partiendo de Saussure que define la semiología como el estudio de la vida de los signos en el seno de la vida social, la define como la ciencia de todos los sistema de signos, así como también, determina que, por su calidad de ciencia es un metalenguaje “La semiología es un metalenguaje, puesto que se hace cargo, a título de segundo sistema, de un lenguaje primero (o lenguaje-objeto) que es el sistema estudiando”.

¿La semiología es una metodología, una disciplina o una ciencia?

Según Barthes, la semiología es una ciencia, o lo será en tanto se aplique a objetos no-lingüístico; sin embargo, no podrá tomarse como tal, hasta que esta no haya reconstruido los sistemas de signos de forma empírica. Por otro lado, la base terminológica de los estudios semiológicos se apega a la teoría sassureana, “Porque el saber semiológico no puede ser actualmente más que una copia del saber lingüístico” teniendo la libertad de desligarse de él cuando la investigación lo amerite, por lo tanto, como toda ciencia, la semiología no se limitará un solo modelo, sino que, puede actualizarse o evolucionar de acuerdo a las necesidades que presente el objeto de estudio.

¿Cuál es su objeto de estudio?

A primera instancia, el objeto de estudio de la semiología son los signos no-linguisticos, Barthes, por su parte, afirma que la investigación semiológica tiene como objetivo principal la reconstrucción del funcionamiento de los sistemas de significación que no pertenezcan a la lengua, “...de cuerdo con el proyecto mismo de toda actividad estructuralista, que es construir un simulacro de los objetos observados”.

¿Por qué es definida cómo una metodología de análisis literario?

Barthes parte de la clasificación que realiza Jakobson sobre los dominios de la metáfora (orden del sistema ) y de la metonimia (orden del sintagma), el cual, aplica dicha clasificación por oposición y no los aísla, sino que, un orden predomina sobre el otro. Barthes añade a la clasificación la crítica literaria de tipo temático dentro de los dominios de la metáfora, y determinan que el analista o semiólogo es el más capacitado para referirse a la metáfora que a la metonimia, dado que el metalenguaje “ En que debe efectuar su análisis es metafórico, y por consiguiente homogéneo con la metáfora-objeto”. Así mismo, estos dos planos del lenguaje articulado también tienen que encontrarse en los sistemas de significación que no pertenecen al lenguaje.

Diferencias entre semiótica y semiología.

Semiología	Semiótica
Es la ciencia de todos los sistemas de signos. Los signos se emplean en función de una regla (código) y no su valor intrínseco. Plantea la inclusión dentro de sus dominios las prácticas significantes no arbitrarias (ritos, costumbres). Todo conjunto semiológico ha de pasar por la lengua: todo sistema semiológico se acompaña del lenguaje. Estudia la vida de los signos en el seno de la vida social.	El dominio de la semiótica es el texto como práctica significante. Es una metaciencia, ya que, se constituye como observación de los sistemas significantes. La semiótica intenta analizar los modos de la significación. La semiótica no se centra especialmente en el signo lingüístico. La semiótica quiere ser una teoría general de los modos de significar. Es una doctrina de los signos.